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如本法师答：众生所以会沉沦生死，无非由身口意起贪嗔痴，因贪嗔痴广造诸业；修行就是发起戒定慧三学来息灭贪嗔痴，贪嗔痴是修行者面对挑战的大障碍，如来一代圣教无不以种种法门来对治贪嗔痴之病，普令贪嗔痴之心病彻底解脱冰释。 杂阿含经云：“涅槃(梵语nirvana)者，贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永尽，是名涅槃。”
涅槃经云：“夫涅槃者，名为解脱(梵语...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：四念处(梵语catvari smrty-upasthanani)，防止杂念妄想生起，以得真理之四种法门。四念处又名四念住。佛欲入灭之际，阿难尊者请问佛陀四件要事，其中问及，佛在世的...处：观心无常，三心不可得，生灭不已，如幻如化，瞬生瞬灭，应体证心之无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。
四、法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。
此四...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：苦（梵语duhkha），这是六道众生未得出离生死（梵语samsara），广造诸业所感召之苦难，大圣佛陀把它分门别类为八苦：
一、生苦：在胎如处监牢，出胎如钻穴隙，苦痛无量，是为生苦。
二、老苦：六根渐衰，日益不振，眼昏耳聋，身体支架不易，气虚柔弱，是为老苦。
三、病苦：四大不调，面黄肌瘦，诸病临身，病痛极盛。
四、死苦：疾痛丧生，四大欲分裂，身体之病与无量...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：何谓五时说法？就是将佛陀成道后，广宣正法，度之有情，一直到入灭为止，这段四十九年的弘法，分为五个时段，让学佛者能提纲契领，依时间先后分出应机应理五个时段，现在叙述如下：
大圣佛陀成道后，于最初三七日，广宣华严经，度大菩萨，是华严时。继而于鹿野苑等处，于十二年中说小乘阿含经，度声闻（梵语srava—ka）缘觉乘（梵语pratyeka buddha—...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：僧是和合的意义，而和合复具有二义，即理和与事和，理和是证择灭，就是僧众一同修证此共同选择的寂灭之道理，事和共有六项，即所谓六和敬。一、身和同住：就是身体和平共处。二、口和无诤：就是...诤，以达到平等解脱之涅槃彼岸为正宗，固然佛陀三千年前亲自所制定的规则，这六项真理是不变的、永恒的，是涅槃必经之道。我佛门僧团应恪守六和敬，以圆成佛陀理性之教团，若如是依教奉行，诸佛赞叹，现今列表说明如...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：佛法以忍辱来对治憎恨，因有憎恨才有忍辱之法，一切法都是对治法，火烧功德林，是意味著所修行的德行，不要因一时的憎恨或发脾气，把修行所得的一切功德全部烧尽，毁在自己的手中，这是要不得的，...的功夫，才能度彼岸。
既然如此，修行的法门该如何著手呢？现在分别阐述三点，供给诸位同参共同勉励：
一.诸法本空，了不可得：脾气是空性的，憎恨心是如幻如化的，心意识是生灭不已的，暴跳如雷也是...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：佛教(梵语Buddha-sasana)不相信宇宙有个创造神，专门创造宇宙与人类的神权，乃至祸福吉凶，是非善恶由神权所主宰，这一连串的邪说谬论，在目前的时代，已逐渐被文明的人士唾弃，在欧美各国皆视为天方夜谭。 佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”，因而感召的结果。
至于生命在地球上的最初出现，佛教相信是由变化而来，下至...
如本法师
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如本法师答：理即是道理、真理是也；事即是事相、事态、事情是也。一样东西、一件事情、乃至人事物，大而山河大地，无一物不是理事圆满无碍的，因理显事，因事透理，理不碍事，事不碍理，理即是事，事即是理，理事不一不异，何以故？若离理则事不可得，若离事则理亦不存了。
譬如开车的原理而论，如何转方向盘？如何刹车？如何踩离合器？乃至所有交通规则的常识你都全部洞然知悉，在理论上、软体土、常识上都正确理解...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：指迷与悟之世界，然而迷与悟之世界不离一心（梵语eka-citta），一心具足十法界。
何等为十法界：一、地狱法界。二、饿鬼法界。三、畜生法界。四、阿修罗法界。五、人间法界。六、天上法界。七、声闻法界。八、缘觉法界。九、菩萨法界。十、佛法界等。
此中前六法界为凡夫之迷界，也就是六道轮回之世界，后四法界乃圣者之悟界，此即是六凡四圣。前九法界为因，后一法界为果，称之九因一果...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：是的。要见佛必须要有见佛的条件。有些佛弟子很急切想见佛，但是始终见不了佛，这是什么原因呢？这就是没有通达见佛的条件，现在引用佛法告诉我们见佛的要领，让我们共同朝此目标而修证。
一、净化业障：业障(梵语karmavarana)重是无法见佛清净法身的，如水污浊不见底，如乌云不见日月，业障深重，障蔽自性，笼罩自性，自性黑暗，纵得佛现前，亦不得见；若能恳切求哀忏悔业障，业障必得消落...
如本法师
佛学问答
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